老子《道德经》教育我们如何修身修心，提高道德水平，把有为变成无为，使主观变得更客观。把人不为已天诛地灭，自私自利，争斗不歇，逐步改变成大公无私，舍己救人，处下让人，不争不斗。道家，一直是中国中国传统文化的主流之一，他不仅教育君王怎样治国，更多的也教育了平民百姓怎样为人处事。那《道德经》中又蕴含了什么样的投资哲学？
老子的《道德经》，以教育人民为人处事方面来看，我们可以概括性的总结为七个字，分别为清，虚，卑，弱，本，反，无。他们分别代表为人处事的七大主要品德，而这七大主要品德直接影响我们投资的投资系统。
清
清以老子看来指的是旁观者清，宁静以致远。老子说“重为轻根，静为躁君”，“致虚极，守静笃”，“静胜躁，寒胜热。清静，可以为天下正”。旁观者清就是要我们做事要学会换位思考。所谓当局者迷，当每件事我们都坚持以自己的角度去处理事情，必然产生很多处理不合理的地方。宁静以致远是告诉我们要保持内心的清净，以沉静主宰浮躁。在浮躁的社会坚守自己内心的宁静，保持住自己的本性，淡定从容，以无为之心处有事，这是老子留给我们的宝贵财富。
“清静”，乃为《道德经》教给我们最为重要的投资哲学之一。
据彼得·林奇的回忆说，在初次拜访巴菲特时，自己为巴菲特处所的平静所震惊。巴菲特的案卷，整齐地按字母排列，看上去仿佛是上个世纪的档案。他不喜欢到处走，也不喜欢关心 与自己事业无关的事。有一次，当巴菲特正在马撒葡萄园拜访凯瑟林·格雷厄姆时，有人惊叹 落日之美，巴菲特却摇头说自己没有看到，仿佛他没有必要集中精力注意落日。即使是在加 利福尼亚沙滩前的度假公寓，巴菲特也是连续数周安静地待在室内，没有人可以在海边见到他的身影。
1987年10月19日，美国股市历史上一个可怕的黑色星期一到来了，大盘在这一天暴跌了 508点，跌幅高达22. 6％。而这一天，上帝似乎没有眷顾任何人的意思，包括巴菲特。因为 在那天，拥有不败战绩的巴菲特管理的伯克希尔公司市值也损失了3. 42亿美元。但出人意料的是，巴菲特并没有自乱阵脚，反而一如平常在办公室阅读年报和资料，据其下属后来回忆说，也许巴菲特是崩盘那一天唯一不关注股市行情的人。记得那天巴菲特只从办公室出来一次，他对员工们说，股价下跌对公司没有什么影响，大家一切照旧。有位记者曾问巴菲 特：“ 这次股灾崩盘，意味着什么？”巴菲特的回答简捷却掷地有声：“也许意味着股市过去涨得太高了。”
清静，可以为天下正。“静”并非是如死尸一样对任何事不闻不问，在现在这个浮躁的社会，“ 静”俨然已经成为一种境界，而巴菲特将它看成是一种智慧。在闲庭信步里，财富倍增。这就是巴菲特的风格，也是任何一个想要成为富翁的人本该具备的一种基本心理素质。
虚
虚教育我们“满招损，谦受益”，告诫我们要虚怀若谷，以致谦虚使人进步。老子说“是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”，“故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。”老子推崇谦虚，告诉圣人欲领导民众，必须出言对民众谦下，要成为民众的表率，以致达到“是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。”的结果，同时大国对小国，小国对大国，都要采取谦虚的态度，这样才能聚集小国。“是以圣人自知不自见，自爱不自贵”，老子理想中的统治者是这种有谦卑的态度，不刻意的表现自己。“谦谦君子，温润如玉”，以谦虚的态度为人处世，会受到别人的爱戴和尊敬，这样的人像玉一样光彩夺目。
往往在我们自满的时候，也是最危险的时候。往往牛市来的的时候，也是“巴菲特老了”、“超越巴菲特”论最猖獗的时候。牛市来临时，几乎所有的股票都在涨，就好像潮水来了，什么东西都往上漂。只有当潮水退落后才能看出来，到底谁在赤身，谁穿着衣服。
卑
卑不是卑鄙，自卑，而是一种低调的处世态度，正所谓水底成海，人低成王，正是卑的处世哲学。老子认为“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”百川都往低处流，，正是海的底，才造就了大海的大和广袤无边。而做人我们也要适时的学会低头，善于处下。越王勾践可谓正是灵活运用了一个卑字，而最终创造了“三千越甲可吞吴”的神话。韩信正是因为做到了适时的低头，忍受一地痞无赖的胯下之辱才最终有封王拜将的一天。“知其荣，守其辱，为天下谷。”，卑教育我们为人要低调，要懂得适时低头，也教育我们学会韬光养晦，卑也是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，水底成海，人低成王。
巴菲特曾告诫那些投资者，重要的不是你们知道多少，而是你们能在多大程度上认识到自己 不懂什么。“市场就像老天爷，帮助那些自己帮助自己的人，但与老天爷不一样的地方是， 他不会原谅那些不知道自己在做什么的人。” 巴菲特说“我们不因大人物，或大多数人的赞同而心安理得，也不因他们的反对而担心。当他的合伙人都在反对他在牛市无所作为的时候，1969年5月，巴菲特决定结束投资合伙关系，他宣布隐退，用一年的大部分时间进行清盘工作。他不希望因参加自己不理解的游戏而使自己很优秀的业绩受到损害。在他解散合伙人有限公司不久，1970年年初，美国股市开始踉踉跄跄。接着，华尔街的著名股票一个接一个猛跌。到1970年5月，股票交易所的每一种股票都比1969年年初下降50％。巴菲特在这轮看不懂的牛市下低了头，也成功地帮助了巴菲特躲过了这次股灾。有时候低头，是为了飞得更高，飞得更远。
弱
弱老子分为七个方面：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。弱不是软弱，是一种崇高的品行。弱也是柔弱胜刚强，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”水，是最柔弱的东西，几乎就是“柔弱”的代名词。柔弱内含的是朝气蓬勃，是生命存在和延续的精神实质。生命中有了“柔性”，才能有旺盛的生命力，有句话叫做“筋长一寸，寿延十年”。老子说到：“人之生也柔弱，其死也坚强”。《道德经》指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水，无私地利万物，处下不争，非常接近于大道，这种特性，对我们如何做人，有着指导意义。我们学习柔弱，就是要学习“水”的特质，有一种低姿态的境界，在放低姿态中修炼自己，正所谓“山低成谷，地低成海，人低成王”。对于大地，只有最低的地方才能容纳百川，最终成为大海。对于一个想融入大道的人来讲，只有清心寡欲、见素抱朴、淡泊宁静，才能把自己放低，时时谦逊，才能在生活中逐步地接近大道。
在下雪的时候，伸出双手去迎接晶莹的雪花，待到手中的雪花足够多的时候把它揉成一个 雪球。把雪球放在地上慢慢滚动，推着它滚过草坪，滚出院子，继续向前……雪花，如此柔弱，一旦滚起来，无坚不摧之力。财富的雪球一旦滚起来，也将是无坚不摧之强。
有一个古老的故事，它显示了复利效果的威力。传说西塔发明了国际象棋而使国王十分高兴，他决定要重赏西塔，西塔说：“我不要你的重赏，陛下，只要你在我的棋盘上赏一些麦子就行了。在棋盘的第1个格子里放1粒，在第2个格子里放2粒，在第3个格子里放4粒，在第4个格子里放8粒，依此类推，以后每一个格子里放的麦粒数都是前一个格子里放的麦粒数的2倍，直到放满第64个格子就行了”。国王觉得很容易就可以满足他的要求，于是就同意了。但很快国王就发现，即使将国库所有的粮食都给他，也不够百分之一。因为即使一粒麦子只有一克重，也需要数十万亿吨的麦子才够。尽管从表面上看，他的起点十分低，从一粒麦子开始，但是经过多次乘方，形成了庞大的数字。
投资也是一样，看似巴菲特每年百分之二十多的增长不高，但每年百分之二十这样滚动下来，巴菲特成为了如今最富有的男人之一。
股票市场的作用是一个重新配置资源的中心，资金通过这个中心从频繁交易的投资者流向 耐心持有的长期投资者。所以，投资要有耐心，以每年百分之二十之弱，而成就财富自由之强。
本
本是以百姓为本，是“圣人无常心，以百姓心为心”。做任何事都不能离开老百姓的生活，否则都是想入非非，绝对没有成功的可能。做事业也好，当领导也好，都踏踏实实地为老百姓服务，人民需要什么，我们就要提供什么，解决大家的困难，才有成功的可能。本也是生活之本，老子说“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三件宝贝，经常保存着：一是叫慈，二是叫俭，三是叫不敢与天下的人争先。这也是老子的生活之本。
投资之“本”，又是什么呐？
1992 年，巴菲特在致股东信中谈到：对大多数的投资人来讲，重要的不是他们知道多少，而是要去确定他们不知道的东西。」投资人最重要的是了解自己的能力，然后在外面加一个圈，这样就形成了一个能力圈，圈内的就是自己能力所能及的范围，然后只投资位于自己能力圈内的股票。
我们没有办法了解每一个产业，更不可能清楚每一家公司，如果贸然脱离自己的能力圈，投资自己不熟悉的产业，最后可能就赔钱出场。巴菲特最成功的几笔投资，如可口可乐、吉列剃须刀、运通、，皆是巴菲特熟悉领域，皆是在他能力圈范围之内的投资。
反
反乃是相反相承，福祸相依的辩证思想。老子认为“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为袄。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。64卦中的第63卦是既济卦（成功卦），第64卦是末济卦（失败卦）。可见，63到64就是一步的距离；由祸到福难，因为祸福有63步之远，路途之远，艰辛可见，就是因为64卦像只能按顺时针方向运转，而不能按逆时针方向操作，这就是宇宙万事万物运动的规律，谁都无法更改、创制与消灭。现实生活中，由福转祸的事例处处可见，时时可闻，人类不断地以此来警醒世人，可惜的是，人类却并没有从中汲取多少教训，一直都在重演着飞蛾扑火的悲剧。也难怪人类会衷地感叹：世间什么药都有卖，唯有“后悔药”没有卖。在这个问题上，人类都一直犯着“人之患在好为人师”的错误，也一直在践行着《增广贤文》中的“路逢险处须回避，事到临头不自由”的断语。为什么人类能意识到这个问题，却少有人能正确处理好呢？根源还是在于人的本性——好逸恶劳的本性。记得于丹教授说：何谓觉悟？觉悟就是看见自己的心。能自己看见自己心的人就叫做有觉悟。能看见自己的心却绝非易事，绝非一般人所能为，故世间真正有觉悟的人并不多。
“反”这一哲学思想，为另一重要的投资哲学。
投资中有一个旅鼠效应：当大多数投资者都陷入贪婪的疯狂而拼命追涨时，很少有投资者能冷静而理智地抵制购买的诱惑；当大多数投资者都陷入恐惧之中而拼命杀跌时，也很少有投资者能抵制抛售的冲动。
投资者的这种跟风行为会受到很大的心理压力和精神冲击，最终的结果注定是徒劳无功。事实说明，真正明智的投资决策往往是“ 预料之外而情理之中”的决策。大家都看中的热点板块的投资价值通常已经提前透支了，而聪明的投资者一般会不断观察与跟踪具有投资价值的股票，当它的股价下跌到合理的区间范围之内时（被大多数投资者忽视），就会果断吃进。然而在股市里，投资者选择和多数人站在一边，并不一定是对的，有时甚至是完全错误的。
巴菲特说：“我们要做的事很简单，当众人贪心大作时，尽量试着让自己觉得害怕；反之，当众人感到害怕时，尽量让自己贪心一点。” 在别人贪婪时恐惧，别人恐惧时贪婪。要去他们要去的地方而不是他们现在所在的地方。
2000年中石油在香港上市时，每股发行价格只有1. 27港元，上市不久甚至还跌破了发行 价。试问在这样的情况下，谁还敢看好中石油？只有巴菲特！他在市场低迷时买进了11亿 股中石油H股，而在大家蜂拥而至时候减持，至2007年10月，巴菲特经过七次减持后， 持有的中石油股份数已从2003年4月24日的23. 47亿股骤减至9月27日的9. 14133亿 股，持股比例也从此前的13. 35％降至4. 33％。
巴菲特认为，只有当股市的恐慌和公司的坏消息同时出现时，才是选择性反向购买的最佳 时机。他经常利用行业不景气、个别公司的灾难、公司结构变化和战争现象创造的机会购买。
而股市也是如此，当牛市发展到一定阶段就会向熊市转化，同样熊市跌到无以复加，也会向 牛市转化。就好像阳中有阴，阴中有阳。因而股市绝对不会停滞，它处在发展变化之中，要想成为胜利者，懂得甄选无疑是重中之重。巴菲特深知“熊”和“牛”的秉性。有句中国话叫物极必反。而巴菲特深谙此理，因而他总能在股市还没有到达顶部之前，便把股票清仓。利用“反”这一哲学，巴菲特创造了一个又一个奇迹。
无
《道德经》之无是老子的核心思想之一。无为的境界，无念无欲，清净无为，与宇宙大道全息相应、圆融为一，与道相合，通过万事万物显现出它无穷的妙用，无所不能为的境地。无为是前提，无不为是结果。这就是无为而无不为的精髓要义。“无为”是“无不为”的前提，是“有为”的极致升华。《道德经》25章指出“人法地、地法天，天法道，道法自然”。“道”以自然的法则运行，自然是事物的原本状态，是清静无为的，无为是“道”的根本法则。《道德经》37章指出“道常无为，而无不为”。万物都是大道所生，大道任万物自然而然，没有任何一点私心去主宰、占有万物，但万事万物产生、发展、衰败与消亡等等无一不是在大道提供的空间里，在大道的自然法则下运化进行，一定的意义上可以说，大道无所不为。无为是道之体性，无不为是道之用。“道常无为而无不为”是《道德经》的核心思想，是老子思想最具智慧的闪光点，通过这种深度的疑似悖论，精辟地展现了大道的玄妙幽微以及所蕴含的深刻张力。
“无”是老子的核心思想，也是巴菲特投资和管理的核心思想。
巴菲特曾说：“我从不打算在买入股票的次日就赚钱，我买入股票时，总是会先假设明天交易所就会关门，五年之后才重新打开，恢复交易。”他告诫投资人，任何一档股票，如果你 没有把握能够持有十年的话，那就连十分钟都不必考虑持有。巴菲特一旦买入一只股票，只要公司基本面没有发生变化，他将持有五年，十年，甚至更久。巴菲特靠着这种“无为”，而实现了自己的财富自由，达到“无所不为”。
巴菲特的管理思想，或称之为赚钱理念是“处无为之事，行不言之教”。如他自己所说的那样：“查尔斯和我实际上只有两项工作，一项是配置资产，另一项就是吸引并留住才华横溢的经理来管理我们各种各样的业务，这并不难。放手让公司自由发展，而伯克希尔公司在过去的近五十年中，净资产每年增长21. 4％，累计增长3611倍。靠着“无为”的管理思路，别人要忙活半年的事情，他只需要五分钟就可解决，大道无所不为。
宋初宰相赵普半部《论语》治天下，我想半部《道德经》就可以让我们在股市游刃有余，实现财富自由。